習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委四次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要始終保持反腐敗永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)韌執(zhí)著，保持戰(zhàn)略定力和高壓態(tài)勢(shì)，一步不停歇、半步不退讓，一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐，堅(jiān)決打好這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)、持久戰(zhàn)、總體戰(zhàn)。時(shí)下一些黨員干部片面認(rèn)識(shí)一體推進(jìn)“三不腐”，一方面重法治輕教育，一方面對(duì)“不想腐”缺乏信心和勇氣，應(yīng)當(dāng)引起重視。習(xí)近平總書記重視傳承中華傳統(tǒng)君子文化，2014年在北大師生座談會(huì)上指出，“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”等思想和理念具有“永不褪色的時(shí)代價(jià)值”。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平總書記文化思想為指導(dǎo)，重視從“第二個(gè)結(jié)合”入手，借鑒中華傳統(tǒng)君子文化破解“不想腐”難題，進(jìn)而一體推進(jìn)“三不腐”。

　　一、借鑒“自強(qiáng)不息、厚德載物”，胸懷為國建功的凌云壯志

　　君子人格中的家國情懷、仁愛思想、修身理念辯證統(tǒng)一，既相互依存，又相互成就。志之所定，心之所向，只有把握君子文化中的擔(dān)當(dāng)抱負(fù)要素，才能領(lǐng)悟其修身守廉的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和高遠(yuǎn)境界。《周易》云“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，這里向上與向善結(jié)合、修身與濟(jì)世統(tǒng)一，既是對(duì)中華民族精神的深刻揭示，也是對(duì)傳統(tǒng)君子文化的提綱絜領(lǐng)。可以具體理解為“為生民立命、為天地立心”的豪情壯志、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的使命擔(dān)當(dāng)、“先天下之憂而憂”的家國情懷、“苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚”的自我超越。

　　理想信念是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱，也是我們戰(zhàn)勝腐敗的思想武器。胸懷“國之大者”、立志為國建功，就不會(huì)“心為物役”“己為他役”。方志敏正是因?yàn)榘压伯a(chǎn)主義視為“宇宙的真理”，才能始終以廉為榮、堅(jiān)守清貧。黨員干部修身養(yǎng)廉，要仰望星空，志存高遠(yuǎn)，保持對(duì)遠(yuǎn)大理想、奮斗目標(biāo)的清醒認(rèn)知和執(zhí)著追求；要不斷追求“我將無我，不負(fù)人民”的精神境界，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，懷著愛民、憂民、為民、惠民之心，把人生理想融入國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉業(yè)之中；要在實(shí)踐中不斷錘煉敲打，在艱難困苦中磨礪品格，在挑戰(zhàn)誘惑中錘煉黨性。

　　二、借鑒“溫潤(rùn)如玉、光而不耀”，樹立秀外慧中的君子形象

　　《禮記》贊賞“君子比德于玉焉，溫潤(rùn)而澤”，《道德經(jīng)》推崇“光而不耀,靜水深流”，《論語》以為“文質(zhì)彬彬，然后君子”。一言以蔽之，君子秀外慧中，謙遜低調(diào)。君子的儒雅風(fēng)度彰顯于同“小人”的對(duì)比中，孔子認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”（《論語·里仁》）“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），莊子云“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”（《莊子·山木》）。謙謙君子尤其不可無恥，孟子憤言“無羞惡之心，非人也”（《公孫丑上》）。

　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“把以權(quán)謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱”。我們借鑒君子文化，要崇尚以仁為本、以義為上、秀外慧中、謙遜低調(diào)的優(yōu)良品質(zhì)，鄙視頤指氣使、專橫跋扈、貪得無厭、“吃相”難看。一要知榮辱。突出解決榮辱觀顛倒問題，不能把艱苦奮斗視為古板、把不沾不貪看成無能、把奢侈淫逸奉為時(shí)尚、把以權(quán)謀私當(dāng)作“能耐”。二要存敬畏。習(xí)近平總書記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。我們既要敬畏法紀(jì)規(guī)矩，又要敬畏傳統(tǒng)文化，忽視文化的作用、信仰的力量，則必然失“魂”落“魄”。三要常修身。君子之道，重在修身，以“君子慎獨(dú)”“求諸于己”“為仁由己”“行己有恥”要求自己，防止陷入自我滿足、自我膨脹泥淖。四要守底線。弘揚(yáng)“向善向上”的君子之風(fēng)，不僅嚴(yán)守紀(jì)律“紅線”，還要把好道德“底線”，慎獨(dú)慎微，慎初慎終，永葆共產(chǎn)黨人清正廉潔的政治本色。

　　三、借鑒“行而為法、言而為則”，崇尚知行合一的坦蕩之風(fēng)

　　君子坦蕩蕩，“動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則”（子思《中庸》），他們的行動(dòng)應(yīng)當(dāng)成為世人遵循的法度，他們的言語應(yīng)當(dāng)成為世人遵守的準(zhǔn)則。君子重在力行，“君子、小人本無常，行善事則為君子，行惡事即為小人”（吳兢《貞觀政要》）；君子特立獨(dú)行，“周而不比”（《論語·為政》）“和而不流”（《禮記·中庸》）“群而不黨”（《論語·衛(wèi)靈公》）；君子表里如一，“汝為君子儒，無為小人儒”（《論語·雍也》）。

　　堅(jiān)持知行合一、貴在修身，要誠心認(rèn)同“廉”的價(jià)值，“不貪為寶”，清正廉潔方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，自覺增強(qiáng)拒腐定力；要始終踐行“廉”的標(biāo)準(zhǔn)，以《準(zhǔn)則》為標(biāo)尺，以《條例》為戒尺，嚴(yán)格約束操守行為，不放縱、不越軌、不逾矩，不做表里不一、陽奉陰違的“兩面人”；要勇于擔(dān)當(dāng)“廉”的責(zé)任，不要輕言“世風(fēng)日下、人心不古”，人人都是政治生態(tài)，與其坐而論道不如起而行之，與其怨天尤人不如從我做起，不隨波逐流，不羨腐比爛，耐得住寂寞，守得住清貧，抗得住誘惑。

　　四、借鑒“富貴不淫、威武不屈”，弘揚(yáng)剛正不阿的浩然正氣

　　如果說“溫潤(rùn)如玉、光而不耀”突出君子的外在風(fēng)度，那“富貴不淫、威武不屈”則彰顯君子的內(nèi)在風(fēng)骨，凸顯君子的道德價(jià)值和生命意義，對(duì)推進(jìn)黨的自我革命具有重要啟示作用。君子風(fēng)骨是處于淤泥的獨(dú)善其身，“君子求諸己，小人求諸人”（《論語·衛(wèi)靈公》），靠修身立人，不推卸自己責(zé)任，不等候別人照亮；君子風(fēng)骨是身陷逆境的忍辱負(fù)重，“君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用”（《荀子·非十二子》）；君子風(fēng)骨是大義面前的勇敢抗?fàn)帲�“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（《孟子·滕文公下》）。

　　反腐敗是最徹底的自我革命，要與時(shí)俱進(jìn)傳承君子風(fēng)骨，為推進(jìn)“不想腐”注入強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。一要堅(jiān)定自律信念，重視固本培元。習(xí)近平總書記深刻指出：“一個(gè)人的清正廉明，從根本上講不能完全靠外部約束，而要靠自覺自律。”他在二十屆中央紀(jì)委四次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)黨員、干部把他律轉(zhuǎn)化為自律，內(nèi)化為日用而不覺的言行準(zhǔn)則。我們要注重從內(nèi)因上找病根，強(qiáng)化“不想腐”對(duì)防腐拒變的決定性作用；防止理想虛無主義、環(huán)境決定論動(dòng)搖拒腐防變信念。二要崇尚“見賢思齊”，增強(qiáng)廉政定力。谷文昌、楊善洲為政清廉，拒絕特權(quán)，不搞特殊化、不以權(quán)謀私、不讓親屬沾光，昭示在改革開放條件下依然有不想腐、能抗腐的“金剛不壞之身”。三要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，彰顯君子風(fēng)骨。堅(jiān)持“和而不同”“和而不流”“周而不比”“群而不黨”，堂堂正正，光明磊落，嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，構(gòu)建清清爽爽的同志關(guān)系、規(guī)規(guī)矩矩的上下級(jí)關(guān)系，面對(duì)歪風(fēng)邪氣和腐敗現(xiàn)象敢于亮劍，拒絕“小圈子”，抵制“厚黑學(xué)”，反對(duì)“兩面人”，決不允許搞“七個(gè)有之”，為構(gòu)建海晏河清的政治生態(tài)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

　　（作者分別為江西省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心特約研究員、上饒市委黨校原常務(wù)副校長(zhǎng)、教授，上饒師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師）